20 de octubre de 2017

Después de los sangrientos atentados yihadistas del 17 de agosto en Barcelona y Cambrils, se han sucedido numerosas reacciones de rechazo a los mismos en toda España, como, por otra parte, era de esperar, en la medida en que los españoles de ambos lados del Meridiano Cero siguen considerando a día de hoy al territorio que circunscribe la Comunidad Autónoma de Cataluña como parte del inalienable suelo patrio. Y aunque sin duda las reacciones de rechazo y condena también se han producido en otras partes del planeta éstas se pueden ordenar en torno a motivaciones de índole más general.

Es evidente que las primeras reacciones, naturalmente tanto las de la «gente de la calle» como las de aquellas personas que ostentan alguna representación institucional, fueron las del rechazo, la repulsa y la condena. Más tarde llegaron las expresiones de dolor por la muerte y la tragedia repentina que invadió la esfera biográfica de tantas víctimas, como por ejemplo el llamado «Memorial del dolor» que los ciudadanos de Barcelona levantaron sobre un mosaico de Miró con velas, flores y otro tipo de presentes. Después se han seguido las «ceremonias de silencio» y otro tipo de manifestaciones, hasta la manifestación del 27 de agosto en Barcelona donde los ciudadanos españoles que concurrieron en ella gritaron en lengua catalana «¡No tengo miedo!». Incluso en la mayoría de las mezquitas abiertas y distribuidas por el territorio español tuvo lugar un rezo, al parecer, dedicado a las víctimas de los atentados de Barcelona y Cambrils. Un rezo en el que los fieles pidieron por las víctimas y los familiares de los atentados, a la vez que los imanes dedicaban sus sermones a la «Jutba», para unirse al dolor de los ciudadanos y rechazar la violencia.

Pero todas estas reacciones fueron seguidas de un número no menor de consideraciones de segundo orden por parte de periodistas, tertulianos, especialistas, etc. que entrañaron de alguna manera reflexiones acaso más sutiles sobre «la violencia», «el terrorismo», «la religión», «el cristianismo», «el islam», «la tolerancia», «la democracia», etc. Ahora bien, estas reflexiones de segundo orden, aunque contaron con los trámites de descripción de acontecimientos, apoyados en una solvente documentación, e incluso con la expresión de los sentimientos de los ciudadanos, constituyen de alguna manera una suerte de «teorización» que pide elevarse sobre los fenómenos a fin de tener una visión, por decirlo así, más amplia –esencial-. Son precisamente estas consideraciones de segundo orden las que ameritan la mirada crítica de DENAES, porque aunque muchas veces emanan de los presupuestos humanistas más inocentes acarrean una serie de consecuencias prácticas totalmente despreciables.

Nos referimos en este caso al tratamiento equidistante que desde tantos –incluso paradójicamente desde la propia Iglesia Católica- y tantos lugares se ha dado al catolicismo con relación al islam. Este tratamiento equidistante parte de unos supuestos laicistas según los cuales se considera al islam en el mismo plano que al catolicismo, a las iglesias en el mimo plano que a las mezquitas y a los curas en el mismo plano que a los imanes. Decimos esto sin perjuicio de que se pueda argüir en contra toda una casuística de sacerdotes cristianos «integristas» a la vez que de imanes «occidentalizados». La cuestión es que la equidistancia neutralista del laicismo marra el tiro completamente y confunde a los ciudadanos ignorantes al no permitir tener una perspectiva formalmente política de la situación.

En efecto, el neutralismo religioso de quien ejerce la posición laicista, como ocurre con numerosos periódicos, pero también con los comentaristas de las tertulias televisivas, que parecen situarse en un mundo uránico más que en las sociedades políticas realmente existentes del presente, ven las cosas manteniéndose equidistantes tanto de quienes aceptan una confesión como de quienes la niegan. De ahí que el ejercicio que el neutralismo equidistante laicista cree más pertinente es el de meter entre paréntesis tanto al catolicismo como al islamismo, a las iglesias como a las mezquitas; y por ello el cura tiende a ser visto, según tal perspectiva, en el mismo plano que el imán. La tolerancia democrática consistirá precisamente en comparar a los curas con los imanes. Pero esta perspectiva laicista no apunta hacia una comprensión racionalista a la hora de analizar las religiones y mucho menos para interpretar y entender los ataques del yihadismo hacia España.

Con todo, para DENAES, una interpretación racionalista de los atentados de Barcelona y Cambrils debe comenzar rechazando la interpretación neutralista y equidistante del laicismo, porque desde un punto de vista formalmente político no es posible mantener tal equidistancia. Pero además es imposible porque pide un irenismo ciertamente sospechoso, inviable en la práctica, precisamente por el proselitismo –polémico- atinente a cada confesión. Finalmente y sobre todo porque el catolicismo, hoy, constituye la atmósfera -la morfología moral- que envuelve constitutivamente a la sociedad política Española tras largos siglos de lucha contra el islam. Renunciar a nuestra historia milenaria embebidos en el neutralismo equidistante, como cuando se retiran los sarracenos caídos bajo los cascos del caballo blanco de Santiago por mor del decoro relativista, supone dar la razón a quienes asesinan a cristianos barceloneses bajo las ruedas de una furgoneta blanca.

  • 11 de octubre de 2017, por DENAES

    Jueves 12 en Barcelona

    Os invitamos a uniros, el jueves 12, a las 11 horas en La Pedrera y a las 12 horas en la Plaza Cataluña de Barcelona.

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  • 9 de octubre de 2017, por DENAES

    Miles de personas se concentran en la Plaza de Colón en Madrid

    Miles de personas acudieron a la convocatoria de La Fundación Denaes en Plaza de Colón para el mediodía del pasado sábado 7-O en defensa de la Nación, la Constitución y el Estado de Derecho (tras el desafío soberanista en Cataluña tras el referéndum del 1-O), a la que se adhirieron más de cincuenta asociaciones.
    Miles de personas se concentran en la Plaza de Colón... - RTVE.es

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  • 2 de octubre de 2017, por DENAES

    ¡Ahora todos a Madrid!

    Había motivo para las masivas movilizaciones del 30-S en toda España. Hoy hay más razones. El 7-O en la Plaza de Colón. LISTADO DE ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL QUE SE ADHIEREN A LA CONCENTRACIÓN
    FUNDACIÓN VILLACISNEROS
    CÍRCULO BALEAR
    FUNDACIÓN VALORES Y SOCIEDAD
    CLUB DE LOS VIERNES
    SOMATEMPS
    CONVIVENCIA CÍVICA CATALANA
    HAZTE OIR
    COMUNIDAD JUDÍA DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS
    CAÑAS POR ESPAÑA
    CATALUÑA SOMOS TODOS
    ENRAIZADOS
    ESPAÑA GENEROSA
    ESPAÑOLES DE A PIÉ
    ACOM
    FORO DE GUARDIAS CIVILES
    FUNDACIÓN (...)

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  • 23 de julio de 2017, por DENAES

    A LOS 68 AÑOS

    Fallece Santiago Abascal Escuza

    Comerciante, casado y padre de tres hijos -entre ellos el patrono de la fundación DENAES y presidente de VOX-, Santiago Abascal Escuza se afilió en 1976 a la Unión Nacional Española, el partido de Fernández de la Mora que en 1978 acabó integrado en Alianza Popular.
    En 1987 ocupó su primer puesto de representación política en las Juntas Generales de Álava, dentro del grupo de Coalición Popular. Desde ese año formó parte del Comité Ejecutivo provincial, y desde 1995, cuando fue elegido concejal en el (...)

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  • 18 de julio de 2017, por DENAES

    La democracia deseada y deseable

    Por parte de un sector de profesionales de la izquierda política, se ha dado en denostar al sistema liberal, tachándolo de favorecer únicamente a las clases acomodadas y han inventado una nueva palabra descalificadora de esta ideología. Ahora la llaman despectivamente: «neoliberalismo».
    Este error conceptual que va calando cada vez más en las conciencias ciudadanas, a base de repetir un millón de veces una mentira, hasta querer convertirla en verdad, se desmonta fácilmente porque los hechos (...)

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